前言
第一章 二十世纪是一个逃避的世纪
逃避问题的提出
印象主义与“世纪末”
塞尚：一个典型的逃避者
上帝死了
上帝的死因：历史的回顾
上帝死后的现象
科学的双重效果
“工业社会末”情绪及其现象
高更的提问
艺术：作为生病和犯罪的许可证
现代意识
小结及《查特菜夫人的情人>
第二章 毕加索现象
毕加索与历史
分析
一个旁证
成功的因素一：社会的氛围
成功的因素二：批评家的动作
材料：一则新闻、一个行情与一份统计
成功的因素三；艺术作为商品、货币与资本
财富，艺术价值的决定
新气象
观众与商品观念
困惑与谜底：一个伪造的上帝
《格尔尼卡》
作为人的毕加索和作为艺术家的毕加索
斗牛场里的困惑
一个结论
第三章 杜桑现象
什么是杜桑与劳申伯的“真诚”
杜桑与达达
作为消费品的艺术
杜桑与毕加索
杜桑反艺术行为的恶果
过程：自我设下的骗局
对病态的反思
第四章 达利—心理神话的破灭
弗洛依德与超现实主义的盲目“自动”
“精神病现象”
达利综合症和达利后遗症
模仿与重复
消费生命与反艺术
第五章 大逃亡的幸存者
对二十世纪艺术的再评价
英雄消亡之后：凡·高
生命的纯色
心灵深处的宁静世界，康定斯基、海德格尔和蒙德里安
美学家的困惑
在恶心与焦虑之后⋯⋯
关于架上绘画的恶兆之一：画框的“软化”
关于架上绘画的恶兆之二：工业文明的发达与观念的改变
关于架上绘画的恶兆之三：抽象
画框的突破与环境意识
关于架上绘画的恶兆之四：摄影与电影电视
设计意识的崛起
塞尚神话的实现
艺术概念面临挑战
最后的牌局
第六章 传统与历史
什么是传统
传统在何处
战争：关于传统的一个说明
传统：性及爱
理性的崩溃
论是手段还是目的
目标：转换的结果
历史：传统的表现符号
什么是借鉴
传统是不断丰富的
什么是法则
与中国画的命运有关的一些问题
怪胎—误解的恶果
承认传统就是承担活的责任
民族性问题
论理性的态度与自由
勋伯格的音乐
疾病就是疾病
小结
第七章 超越
什么是今天
什么是今天之二：新的环境，民族界限的模糊和今天范围的扩大
今天的责任——标准的建立
自由对自由的责任
自由的保证—承担责任的能力
集体创造与集体欣赏——新艺术的土地
理想与现实：超越的可能性
迎接新世纪